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大智教化:生命教育新詮

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  • 《大智教化:生命教育新詮》



    本書收錄結集作者於花甲前後五年間(2010-2015)所撰十八篇議論文章,包括一篇長文後記,以個人所領悟的「大智教化」理路,對生命教育作出新的詮釋,並將之視為生命教育的民間版、擴充版與升級版而加以推廣。大智慧是真、善、美的融會貫通,其推廣可超越校園,形成為普世人間的自我教化。本書正是作者安身立命、了生脫死之道,撰寫出版用以推己及人,廣結善緣。

















    • 作者介紹





      鈕則誠

      1953年生於臺灣臺北市
      輔仁大學哲學博士、兼任教授
      銘傳大學退休教授、兼任教授
      大智教化院講座

      tcniu1014@gmail.com
      2755879575@qq.com

















    大智教化:生命教育新詮-目錄導覽說明





    • 序i








      第一篇生命教育1








      1.教育倫理學本土化重構3




      引言:教育與倫理4




      壹、基本問題的釐清5


      中國信託預借現金利息

      貳、「西學」脈絡下的論述9




      參、「中學」義理的可能13




      肆、重構的主體性考量17




      結語:倫理的教育21








      2.生命教育再思25




      引言:生命教育的啟蒙26




      壹、生命教育的提法:概念分析27




      貳、作為教育實踐的生命教育:外緣考察31




      參、作為教育實踐的生命教育:內容探究36




      肆、回顧與前瞻40




      結語:教育生命的延續45








      3.教育哲學與教師教育49




      引言:教師教育的哲學50




      壹、教育哲學:理論51




      貳、教育哲學:實踐55




      參、教師教育:外爍59




      肆、教師教育:內斂63




      結語:哲學的教師教育67








      4.生命教育與教師教育69




      引言70




      壹、生命教育71




      貳、教師教育74




      參、教師的生命教育77




      肆、生命的教師教育80




      結語83








      5.從哲學生死觀看殯葬改革85




      引言86




      壹、哲學生死觀87




      貳、儒、道、佛「三教」的喪葬文化90




      參、儒、道、佛「三家」的生死觀93




      肆、臺灣殯葬改革96




      結語99








      6.清明文化與生命教育103




      引言104




      壹、清明文化105




      貳、生命教育108




      參、清明的生命教育111




      肆、生命的清明文化114




      結語117








      7.殯葬活動的生命教育119




      引言120




      壹、臺灣人的傳統想法與作法120




      貳、《殯葬管理條例》:殯葬行為的管理124




      參、新世紀的展望128




      結語132








      8.殯葬行業的生命教育135




      引言136
      借錢的方法



      壹、近代臺灣殯葬行業的興起136




      貳、 《殯葬管理條例》:殯葬設施與服務的管理140




      參、從行業走向專業144




      結語147








      9.殯葬知識的生命教育149




      引言150




      壹、殯葬文化的構面150




      貳、《殯葬管理條例》:禮儀師154




      參、殯葬專業知識與教育實踐158




      結語162








      第二篇大智教化165








      10.大智教化與清明習俗167




      引言:朝向死亡的存在168




      壹、移風易俗169




      貳、生命教育172




      參、大智教化175




      肆、了生脫死178




      結語:從心所欲不逾矩181








      11.四十載哲思心路歷程183




      壹、鵝湖之會184




      貳、移風易俗185




      參、大智教化186








      12.從中華文化到大智教化189




      引言190




      壹、中華傳統文化190




      貳、現代認知體系與價值體系191




      參、後現代文化教育與生命教育194




      肆、生命教育與大智教化196




      結語197








      13.大智教化的知情意行199




      引言200




      壹、認知面200




      貳、情意面204




      參、行動面208




      結語212








      14.大智教化的理念與實踐215




      引言216




      壹、大智慧:由死觀生217




      貳、自我教化:反身而誠223




      參、人生信念:知行合一230




      結語237








      15.大智教化的哲理基礎239




      引言240




      壹、從西方哲學到應用哲學241




      貳、從中國哲學到應用哲學247




      參、華人應用哲學253




      結語259








      16.自然哲學的再視與再思261




      引言:愛好智慧262




      壹、再視:哲學史觀點263




      貳、再視:科學史觀點268




      參、再思:收斂性思考273




      肆、再思:發散性思考278




      結語:大智教化283








      17.天然論哲理學的初步建構287




      引言:標新立異288




      壹、哲學思想與愛智慧見289




      貳、生命教育與大智教化293




      參、自然主義與天然論298




      肆、哲學諮商與哲理學302




      結語:語重心長306








      18.後記:從愛智慧見到大智教化309




      引言:愛智即生活310




      壹、文理並重311




      貳、東西兼治312




      參、儒道融通313




      肆、天人合一315




      結語:教化亦生活316




















    【作者序】








    一九八四年我三十一歲,進入輔仁大學哲學系博士班就讀,同時踏上杏壇擔任講師,正式展開教學與研究的學者生涯,至今已歷三十一年。博士學位論文以《宇宙與人生》為題撰寫,預示了此後教研生涯的大方向。宇宙為天地時空,人生乃存在處境;人既無逃於天地之間,就應學會如何頂天立地、安身立命、了生脫死。這個想法構成日後我整個教學與研究的內涵及外延。教學相長、知行合一是我的基本態度,眼前這本論文集,便是我過去五年(2010-2015)用心之所得。回首來時路,吾道一以貫之,「生命教育」而已。然而於花甲前後,我更悟出「大智教化」的理路,以此對生命教育做出新的詮釋。經歷一番探索和反思,我將大智教化視為生命教育的民間版、擴充版與升級版而加以宣揚推廣。








    本書收錄並修訂了十八篇議論文章,包含會議論文、專書章節、授課講義,以及憶舊記事,還有一篇較長的後記以概括綜論,全書近十九萬字。它們依完稿先後呈現,前九篇屬「生命教育」論述,後九篇則歸「大智教化」,分段點剛好落在人生六十大關。此前心路歷程已撰成《觀人生》一書,得以細說從頭。至於本書的編排,因為我傾向於文以載道、借題發揮,順序羅列多少可以反映出思想的連貫性。依我看來,生命教育就是現代倫理道德教育,它逐漸在學校內取代傳統德育,卻未能兼顧美育。在我的心目中,美育不全然是美感藝術教育,尚須傳授自然美與人生美。大智慧正是真、善、美無所偏廢的融會貫通。尤有甚者,大智慧的推展更應超越校園,形成為普世人間的自我教化。本書正是我的安身立命、了生脫死之道,出版以推己及人,廣結善緣,希望讀者朋友欣賞它。








    在安身立命途徑的探索與開拓上,我傾向於獨善其身而非兼濟天下,雖然鮮少擁抱治國平天下的理想,但是勤於修身主要用於齊家。家和萬事興,謹以本書獻給牽手三十載的遠梅,謝謝妳我一路相伴,共同建立小而美的家庭,讓我得以無後顧之憂地著述不輟,盡情揮灑,終於摸索出「大智教化」道路。








    鈕則誠謹識




    2015年7月珍珠婚前夕




















    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:336

    出版地:台灣













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  • 作者:鈕則誠

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  • 出版社:揚智文化

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    功能說明





  • 出版日:2015/9/10








  • ISBN:9789862981894




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








大智教化:生命教育新詮

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儘管民國83年次以後出生的役男可以接受為期4個月的常備兵役軍事訓練,但未來面對的訓練內容可不輕鬆,雖然入伍訓練時間縮短,但專長訓練時間增加,還得分發至本島或外島常備部隊施訓,整體訓練能量顯著提升。

國防部訓練次長室軍事訓練處處長陳文星少將指出,現行實施的4個月常備兵役軍事訓練在入伍8周結訓後,隨後前往兵科學校接受8周的專長訓練,但因未分發常備部隊,故未建立動員母體單位,使役男欠缺部隊實務經驗。

陳文星表示,自民國106年起,「常備兵役軍事訓練」第一階段入伍訓練比照義務役由原8周調整為5周,第二階段部隊訓練由8周調整為11周;大專兩階段軍事訓練維持原兩年各8周訓練,第一年入伍訓練5周完訓後,抽籤撥交至部隊實施3周初級專長訓練;第二年按專長訓練期程,至原單位報到隨隊訓練。

陳文星強調,役男分發至部隊實施訓練,可使役男兼具後備編管專長及部隊實務職能,並確立動員母體單位。





儘管民國83年次以後出生的役男可以接受為期4個月的常備兵役軍事訓練,但未來面對的訓練內容可不輕鬆,雖然入伍訓練時間縮短,但專長訓練時間增加,還得分發至本島或外島常備部隊施訓,整體訓練能量顯著提升。

國防部訓練次長室軍事訓練處處長陳文星少將指出,現行實施的4個月常備兵役軍事訓練在入伍8周結訓後,隨後前往兵科學校接受8周的專長訓練,但因未分發常備部隊,故未建立動員母體單位,使役男欠缺部隊實務經驗。

陳文星表示,自民國106年起,「常備兵役軍事訓練」第一階段入伍訓練比照義務役由原8周調整為5周,第二階段部隊訓練由8周調整為11周;大專兩階段軍事訓練維持原兩年各8周訓練,第一年入伍訓練5周完訓後,抽籤撥交至部隊實施3周初級專長訓練;第二年按專長訓練期程,至原單位報到隨隊訓練。

陳文星強調,役男分發至部隊實施訓練,可使役男兼具後備編管專長及部隊實務職能,並確立動員母體單位。





儘管民國83年次以後出生的役男可以接受為期4個月的常備兵役軍事訓練,但未來面對的訓練內容可不輕鬆,雖然入伍訓練時間縮短,但專長訓練時間增加,還得分發至本島或外島常備部隊施訓,整體訓練能量顯著提升。

國防部訓練次長室軍事訓練處處長陳文星少將指出,現行實施的4個月常備兵役軍事訓練在入伍8周結訓後,隨後前往兵科學校接受8周的專長訓練,但因未分發常備部隊,故未建立動員母體單位,使役男欠缺部隊實務經驗。

陳文星表示,自民國106年起,「常備兵役軍事訓練」第一階段入伍訓練比照義務役由原8周調整為5周,第二階段部隊訓練由8周調整為11周;大專兩階段軍事訓練維持原兩年各8周訓練,第一年入伍訓練5周完訓後,抽籤撥交至部隊實施3周初級專長訓練;第二年按專長訓練期程,至原單位報到隨隊訓練。

陳文星強調,役男分發至部隊實施訓練,可使役男兼具後備編管專長及部隊實務職能,並確立動員母體單位。


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